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编者按：一本书，一个世界。经典书籍往往带来明亮的精神世界，让我们通透、睿智、幸福与满足。本期的书影时光，我们将继续带大家来感受长沙市一中“书香伴我成长”读书节的书评佳作，从文字中嗅到书香的味道，触碰千古共鸣的情怀。
“书香伴我成长”读书节是我校语文教研组组织的一项传统活动，并将春天的四月定为读书月。活动旨在拓宽学生的阅读面、强化自我学习意识、提升学生阅读能力，同时让经典在阅读中传承，让“真、善、美”在阅读中植入学生的灵魂。活动举办以来，收到了良好的效果，一篇篇书评佳作在春天里写就，激发了学生的阅读兴趣，提升了同学们的阅读品味。
“屈”而不“圆”文人“骨”“节”
——浅谈《楚辞》及其精神
高级15班王卓翌
穿越华夏数千年的时空，透过浩如烟海的典籍文献，闪耀着一颗凝聚中国文人精神的世界文化明星。那就是千百年来让仁人志士、墨客骚人为之沉醉的文集、文体——“楚辞”。
在中国这样一个诗的国度，《楚辞》作为浪漫主义诗歌的源头，其成就与意义自不必多说。其灵魂人物屈原的代表作《离骚》更是传颂千古的名篇，开后世辞赋之先河，深刻影响了贾谊、扬雄等人的汉赋宏文。它与《国风》一道，独领中华文学之“风骚”。
“文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》”。就如文学史的规律一样，《离骚》正是屈原“屈后而‘作’”的名篇。然而，苦难——人皆有之，屈原更甚而已；愁苦——人皆难遣，屈原更烈而已，尚不论屈原文笔是否盖绝后世，但光靠苦难的经历，愁苦的共鸣，似乎并不足以感人肺腑，流传后世，我相信真正有价值的不在于愁苦，而在于他痛苦绝望中执着的上下求索；不在于苦难，而在于被陷害，屈待后高洁自清的傲岸情怀与独立不迁的铮铮铁骨——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”如此富于力量的言语，彰显的正是那执着坚定、“屈”而不“圆”的“离骚精神”。
许多人，面对人世，往往趋于圆滑，奉承权贵，试图捞取利益，即使个性刚直的人遭遇屈待后也难免向挫折妥协，日渐磨平自己的棱角。就在那“时俗工巧、偭规改错，背绳追曲，周容为度”的黑暗朝堂之中，屈原一次一次地被诬陷、诽谤，和楚王日渐疏远。女媭奉劝屈原周容权者圆滑做人，而他的回答坚定不移：“伏清自以死直兮，固前圣之所厚。”生命诚可贵，气节价更高，宁溘死以流亡，也不忍为此丑态。他将这份气节与傲骨刻入《离骚》流传后世，将这份“屈”而不“圆”的铮铮铁骨注入文人的血脉。不仅为后世奠定了文学创作的基石，更立起了中国文人的脊梁。
从那之后，辞赋行而诗歌盛，文体一再更替，文风亦有起伏，但文人心中那“源远流长”的文人气节却从未改变。从屈原“宁赴长流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之身而浊世之温诟乎？”再到刘向“惟有郁郁之忧毒兮，志坎凛而不违”，王逸“悲兮愁，哀兮忧，天生我兮当暗时，被诼谮兮虚莸尤”……即使被屈待，甚至诬告，也就不奉承权贵，绝不向黑暗妥协，这正是“屈原式”的气节与傲骨，再到后来文天祥那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠贞之心，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪句，由对个人品格的坚守，上升到坚贞不屈的爱国之心，甚至为正义为国家献身的侠胆豪气。那份精神正渗透在中国文人的血液之中，流淌在中国文人的肌体之中，不断发酵，不断升腾，孕育了一个又一个的“屈原式”文人，弘扬着执着坚定的中国文人精神。心中一根骨，节外不生枝，断竹不改节，这才是真正的中国文人！
自屈子至当代，两千年矣！若要对诗文寻根溯源，便读一读《楚辞》吧！不仅领略中华文学的源远流长，更是感悟那屈而不圆的的“中国式”文人骨节！
（指导教师：罗健）
经典再现
《楚辞》
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
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王卓翌，现就读于长沙市一中高二15班，一个文艺很浓的理科生，兴趣广泛，爱运动，好古籍。研读群书，博览众词。生活中，关心天下大事，热心公益事业，曾多次参加社区公益活动。高中阶段，曾连续多次获得“文心雕龙杯”作文大赛、“叶圣陶杯”作文大赛、全国中小学生创新作文大赛、“寻找潇湘写作之星”创文大赛奖项。
现实世界的“挪威森林”
高级19班王雨溪
村上春树是特别的，不仅相对于日本作家而言，也相对于欧美作家，日本作家的文字往往受制于日文的冗长啰嗦，矫情的修饰，仿佛总有人在向你鞠躬行礼，一个劲地说，你好，谢谢。欧美作家的语言太过随性而理智，没有东方作品那种深沉的感染力，使人轻而易举地融入情景，牵动情境，牵动心神。
村上春树讲他写作时，常喜欢把日本文字转化为英文，以英文的格调来写，所以他大底是兼了东西之长吧。他的譬喻，似有一种恍惚的奇异感，叫人嗟叹又惊喜，他的人物图像，都似乎萦绕着一种东方轮廓之美，他是真正以清丽之笔写东方者。
然而他最特别的，是他的当代性。从前伟大的大文豪早已消弭在历史风尘，曾经惊才艳艳的青年作者矛锋指向的是古老的事，我们苦苦追觅的文学是大浪淘下的旧沙，充斥市场的尽为哗众取宠的通俗文学，有没有一支笔，能把我们的生活与时代诠释？
他的当代性，是一种把现世世界全然展示在作品中的记述。
《挪威的森林》是他平常生活的世界，一个高度发达的现代资本主义社会。原始社会有原始社会的哀伤，为物质文明忧心奔波，物质雄厚的现代社会也有它的空虚。那一代的日本青年，继父母的勤奋拼搏首次对无用人生发出迷茫的疑问，似乎充满着学术知识，满脑袋是前人智慧的结晶，心灵却薄弱不堪，会因亲友的离去，人世的打击，陷入无法抑止的悲伤，似幽灵游荡在黑暗的尘世，村上春树揭秘的是一个时代的精神空虚和无所寄托。
当陷入回忆的错乱和痛苦，主人公和真子相遇了，他们共同地怀念死去的故人，常被一种似有若无的阴霾笼罩。他们拥抱着，给彼此取暖，他们人格相近，兴趣一致，像知己一般拥有共鸣但事实却无法减少两人的忧郁。
真子进了疗养所，主人公尽责而毫无兴致地工作着。生活空虚而毫无目标，高度发达的资本主义社会，似乎并不需要更多的人为它奉献奋斗，个人的生命价值于物质上毫无需求，理想未来也一片迷茫。如何在这茫茫的钢铁丛林里重拾救赎？如何让漫长而庸碌的生命毫不迟疑地迈步向前？
这似乎是我们每个人的疑问和茫然，《挪威的森林》如此扣动中国读者心弦的谜底。资本社会如此，正在大步迈前的社会主义社会也是如此。我们如此奋力的拼搏，大都市的年轻人背井离乡，通宵达旦加班工作，踏着飞快的节奏不曾停歇；小城市的居民生活似乎失去了原有的盼望，浑噩度日；老人老去了，小孩在辛苦的长大。中国人和西方人说，中国人是不会读书的民族。读书，多么泛的名词？然而不容置喙的事实，我们的精神沟壑一直在逐步加大，读书看似如此平易的事，却因马不停蹄的脚步和空虚杂乱的内心，成了最无法静心去做的一项事。
如果无法解决精神上的空虚，那么一切皆为徒然。
真子和主人公向着生存而生活，但温情涌入进来了。热情如火的绿子不断燃烧主人公的心，她伶俐的言语，积极的生活态度感染着一颗死寂的心。一个伤疤累累的知性女子涌入了，她失去了生活，家庭，亲人，受到过来自阴暗面的创伤。失去了一切可以在现代社会留痕的东西，看似温情却孤独，但她却把一种淡然平和的生活态度传播给了每一个周围的人。她以极富东方特色柔美而温情的轮廓应证着岁月之美，把面庞刻下的深刻纹路当成生活的恩赐，每个人，皆能从她的身上感受到人生的向上力量。
就像故事中所记述的那般，相逢与离去并存，生与死共在，欢喜与悲哀同体。如果说，孤独这么久，迷失这么久，跋涉这么久，有什么是最终留下又陪伴前行的呢？故事的最后，真子离去了，绿子离开了，女子像无根蒲草消逝了，主人公的身边空落而萧索，但当他从飞机上下来，再踏足于这片土地时，他的内心一定丰盈而坚定，回忆没有成为枷锁，反而在每每困难之时，涌上温情，给予着前进的动力。
我感念于主人公的一句话，“我们总是一边盯着飘浮在这静谧的空间里闪闪发光的光粒子，一边努力试着探索自己。”
平淡得波澜不惊的现代生活，也可以理性而感动地拥抱心灵的救赎，努力向迷茫与踌躇深寻意义，走在人生之途，不忘探索生活与自我，那空虚大概也会早如风中云烟早早地逝去了。
但什么又是我们心灵空虚的出路呢？身边的温情，平凡中勇于摆脱桎梏的心，或许我们还需要一只睿智的笔来抒写我们的旅途。
（指导教师：冯秀敏）
经典再现
《挪威的森林》
20世纪60年代，日本已经进入高度发达的资本主义社会。经济在快速发展，人们的精神危机也与日俱增。物质生活的丰富与人的欲求膨胀，造成了精神世界的严重失衡。人与人之间的交流减少，心理距离拉大。生活在都市的人们像无根的浮萍，孤独、虚无、失落，却又无力面对强大的社会压力。都市的繁华，掩饰不了人们内心的焦虑。而甲壳虫乐队唱出的曲子《NorwegianWood》给了作者很大的灵感。那是一种微妙的，无以名之的感受。年村上春树就以《挪威的森林》为书名写了一本青春恋爱小说。
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王雨溪，现就读于长沙市一中高二19班，喜爱文字，小至雪白宣纸上飘逸飞扬，或苍劲有力的古人书法，大至文字网罗的美丽词句，有关奇思虚构的小说，有关缠绵悱恻的诗歌，有关冷静理性的科学文字，有关从歌声飘扬里传来的动人词句，文字都是我心中补捉这个现实世界的网。个人曾获得过“叶圣陶杯”作文大赛、“文心雕龙杯”作文大赛等诸多奖项。
一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
――卡尔·马克思
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